Ungeachtet der Tatsache, dass Politiker ihre eigenen national und ideologisch geprägten "Versionen" haben Petar II Petrovic NjegosUngeachtet der Tatsache, dass einige von „Njegoševs Montenegro“ träumen und sich einen Staat wünschen, der ihren großserbisch-nationalistischen Programmen entspricht, dass andere von Herrschern und Dichtern nur das übernehmen, was ihrer Vorstellung von Montenegrinen entspricht, und dass wieder andere ihn als Anstifter von Verbrechen in den Kriegen der 90er Jahre bezeichnen, sagen die Gesprächspartner von „Vijesti“, dass Montenegro im Wesentlichen Njegoševs Staat ist – ein Staat verschiedener Völker, die das gleiche Schicksal teilen – oder es ist nicht Montenegro.
Sie schätzen ein, dass die Missbräuche und ideologischen Interpretationen und Ansichten von Njegoš für ihn nicht so wichtig sind – weil er, so sagen sie, durch seine Größe „dauerhaft geschützt“ sei – aber sie warnen davor, dass sie für die montenegrinische Gesellschaft wichtig sind, die ihrer Meinung nach die Pflicht hat, Versuche solcher Werteverzerrungen zu verhindern.
Njegoš wurde an diesem Tag (13. November) im Jahr 1813 in Njeguši am Fuße des Lovćen geboren und war ein montenegrinischer Herrscher, Bischof und Dichter.
Nach dem Tod seines Onkels, des Bischofs Petra I1830 wurde Njegoš zum Gouverneur von Montenegro ernannt und trat kurz darauf ins Kloster ein. Später wurde er Oberhaupt der Metropoliten von Montenegro und dem Küstengebiet. Er regierte Montenegro bis 1851.
1847 veröffentlichte Njegoš in Wien „Gorski vijenac“, ein unübertroffenes Werk südslawischer Kultur, ein Gedicht, für das der kroatische Schriftsteller berühmt ist. Miljenko Jergović sagte er, dass es für die Montenegriner nie nur ein literarisches Werk gewesen sei.
Der Geburtstag von Njegoš wurde Ende 2021 zum Nationalfeiertag erklärt. Zuvor waren mehrere Versuche, Montenegro dazu zu bewegen, diesen Tag zu feiern, gescheitert.
ŠARANOVIĆ: STAATSMANN UND REFORMER
Assistenzprofessorin an der Rechtswissenschaftlichen Fakultät der Universität Donja Gorica Nikola SaranovicEr sagte gegenüber „Vijesti“, dass Montenegro Njegoš gehöre – oder es sei nicht Montenegro. Daher stellt er die Frage: Wenn die persönliche Identität das ist, ohne das sich ein Mensch nicht vorstellen kann, kann man sich Montenegro dann ohne Njegoš vorstellen?
„Wenn wir es können – ist es dann Montenegro? Es könnte Duklja sein, es könnte Zeta sein, es könnte die Zeta Banovina sein, aber es kann nicht Montenegro sein“, sagte er.
Auf die Frage nach der Bedeutung Njegoš’ als Staatsmann heute und seinem Vermächtnis in diesem Sinne antwortete Šaranović, Peter II. sei kein Staatsmann, sondern ein Staatsbauer gewesen. Er sagte, der „große Reformer“ habe auf dem Fundament des Erbes seines Onkels die Grundzüge des modernen Staatsapparats geschaffen.
„Er regierte den Senat als judikativ-exekutive Zentralgewalt, die Garde und die Perjaniki, organisierte Gerichte, führte Steuern ein, gründete die erste Druckerei und baute die erste Schule. In diesem Sinne stellt das Erbe Peters II. eine Fortführung des Wirkens Peters I. dar. In der Sprache der Generation Z: Peter II. ist eine Weiterentwicklung Peters I., sozusagen Peter 2.0“, sagte Šaranović.
Zu Beginn seiner Herrschaft in Montenegro schaffte Peter II. das Statthaltersystem ab und begann anschließend, durch die Auflösung der Stammesgesellschaft die Grundlagen eines modernen Staates zu schaffen. Er wurde jedoch für vieles kritisiert. Unter anderem wurde ihm vorgeworfen, rücksichtslos und brutal gegen politische Gegner vorzugehen und sie sogar hinrichten zu lassen.
Auf die Frage, wer in Montenegro heute Njegoš beschimpft und wie, antwortete Šaranović, dass „exklusive Montenegriner“ „Schwarze Tage und schwarzes Schicksal! ... Ich habe all eure Übel überlebt“ rezitieren und dabei „O feiges ausgelöschtes Serbentum“ auslassen, und dass „inklusive Serben“ „Ganz Serbien ist euch ein kleines Opfer, von der Donau bis zum blauen Meer“ rezitieren, ohne hinzuzufügen: „Ich kann Montenegro nicht unterwerfen“.
Im Gegensatz zu diesen Beispielen beruft sich Njegoša ganzheitlich auf die „inklusive Montenegrinität“, ein Konzept, in dem Montenegrinität und montenegrinische Serbizität nicht in einem „Entweder-oder“-Verhältnis stehen, sondern in einem „Sowohl-als-auch“-Verhältnis, wie in der Ära des „klassischen Montenegro“.
„Wir sind ihr zumindest den Versuch einer Neuinterpretation durch einen metamodernistischen Ansatz schuldig, der eine Voraussetzung für die Schaffung eines neuen montenegrinischen nationalen Paradigmas für das 21. Jahrhundert ist, als Synthese unserer besten Traditionen und der Einheit unserer Unterschiede in einer inklusiven montenegrinischen Identität“, betonte er.
Šaranović führt weiter aus, dass man nicht über das Leben und die Ideen Njegoš' sprechen könne und gleichzeitig über das Schicksal des „Heiligsten für einen Menschen“ – der Idee seiner eigenen ewigen Ruhestätte – schweigen würde. Er fügt hinzu, dass Njegoš' Idee eines Grabes in der Kirche des Heiligen Peter von Cetinje auf Lovćen in sein Vermächtnis umgesetzt wurde.
„Sein Testament wurde letztlich von einflussreicheren Montenegrinern als Njegoš widerrufen. Je einflussreicher die Montenegriner waren, desto unbedeutender wurden sie. Dies ist eine Folge der postmodernen Dekonstruktion nationalistischer Mythen, die nichts anderes ist als die modische Zerstörung nationaler Werte“, erklärte er.
Der Interviewpartner merkt daher an, dass Montenegro, „während Legenden Mythen widerlegen“, unter dem „Gräberkomplex von Njegoš“ leidet.
„Wenn die Leute nicht so wütend wären, wäre Lovćen nicht zu klein für eine Kapelle, sodass dieses Problem mit dem Komplex 'Petar II Petrović Njegoš', mit dem Mausoleum und der Kirche des Heiligen Peter von Cetinje, gelöst werden könnte“, sagt er.
Das Mausoleum von Njegoš, entworfen von einem Bildhauer und Architekten, Ivan Meštrović, die 1974 auf dem Gipfel des Lovćen anstelle der vorherigen, vom König erbauten Kapelle errichtet wurde. Aleksandar Karadjordjević nach dem Ersten Weltkrieg und weihte sie dem Heiligen Georg. Zuvor war die Kapelle, die 1845 von Njegoš erbaut und Peter I. geweiht worden war, 1916 bei österreichischem Beschuss beschädigt worden.
Die serbisch-orthodoxe Kirche (SPC) und Parteien unter Führung der ehemaligen Demokratischen Front (DF) setzen sich seit Jahren für den Wiederaufbau einer Kapelle auf Lovćen ein. Politische Akteure streiten zunehmend über dieses Thema. Während die Kirche und die regierenden pro-serbischen Parteien behaupten, der Bau einer Kapelle würde Montenegro „versöhnen“, entgegnet die Opposition, die Verwirklichung des Projekts wäre ein Triumph der Politik Großserbiens.
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LEKIĆ: NJEGOS IST GLEICH GEBLIEBEN, MONTENEGRO NICHT
Ehemaliger Leiter der montenegrinischen Diplomatie Miodrag Lekić, sagte der Redaktion, dass „Njegoševs Montenegro“ ein Verständnis der Botschaft sei, dass man sich seiner Verpflichtung gegenüber seiner Geschichte nicht entziehen könne und dass in diesem Sinne „der Kampf ein ständiger ist“.
„Dies ist eine Botschaft an alle Menschen im Land, die letztendlich das gleiche Schicksal teilen, zusammenzuleben“, sagte er.
Lekić stellt fest, dass Njegoš derselbe geblieben ist, Montenegro jedoch nicht, und erklärt, dass der Ausdruck „Njegoš’ Montenegro“ heute andere Inhalte, mitunter sogar radikal veränderte Wertvorstellungen impliziert. Deshalb sei in Njegoš’ Werk, sowohl im spirituellen als auch im politischen, die „Resonanz von Einheit und Überleben in der staatlichen Realität“ so wichtig.
„Zu seiner Zeit war es viel akuter und dramatischer, weil man damals ‚die Wunde der Geschichte und die Hoffnung auf Freiheit‘ am eigenen Leib erfuhr“, behauptet der Interviewpartner.
Seiner Ansicht nach ist das heutige „wahre Njegošev Montenegro“ dasjenige, das die wahren Lehren der Geschichte verstanden hat und damit eine größere Chance besitzt, sich in den Hauptrichtungen seiner zukünftigen Existenz zu verankern.
„Njegoš-Forscher, insbesondere ausländische, die Njegoš mit einer deutlich entspannteren Haltung betrachten, würden ihn zunächst als metaphysischen Dichter sehen, dessen Platz auf der großen himmlischen Bühne ist. Wenn wir ihn auf die Erde holen, müssen wir Njegoš in seiner Zeit – was vielleicht etwas einfacher ist – und in der heutigen Zeit – was schwieriger erscheint – unterscheiden und interpretieren“, sagte Lekić.
Im Gespräch über Njegoš' Ideen im heutigen Montenegro betonte der Interviewpartner, dass er zwei davon besonders hervorheben wolle, die weiterleben sollten. Die erste sei die Freiheit des Einzelnen und die Einheit der Gemeinschaft im Staat. Dies sei unter anderem als gemeinsamer Wert aller Bürger von grundlegender Bedeutung, aber auch als Inspiration für die historische Kontinuität Montenegros.
„Der zweite Punkt ist spezifischer und betrifft die Organisation der Gesellschaft – genauer gesagt, das Verhältnis zwischen Gesetzlosigkeit und Achtung der Rechtsnormen. Hier erinnert Njegoš an die Träger französischer Ideen, insbesondere …“ Montesquieu, wie er denkt Michel Auben, ein französischer Slawist. Die Tyrannei in ihren vielfältigen Vergehen müsse „am Hals gepackt“ und mit „bekannteren Rechten“, das heißt mit dem Gesetz, besiegt werden“, erklärt er.
Lekić sagt weiter, dass man durch die Übertragung dieser Botschaften auf die aktuelle Situation im heutigen Montenegro zu dem Schluss kommen kann, auch wenn es ein wenig surreal klingt, dass Njegoševs Rebellion gegen die Tyrannei und für „bekanntere Rechte“ dem Kampf ähnelt, der heute in den Verhandlungen mit der EU als Kapitel 23 und 24 bezeichnet wird.
Hierbei handelt es sich um Kapitel, die sich mit dem Kampf gegen Korruption auf höchster Ebene und organisierte Kriminalität befassen, welche für den EU-Beitrittsprozess von entscheidender Bedeutung sind und mit deren Bekämpfung Montenegro seit Beginn der Beitrittsverhandlungen im Jahr 2012 „zu kämpfen“ hat.
„Offensichtlich ziehen sich diese Probleme schon lange hin, und wir hätten sie längst überwinden müssen. Es scheint sich auch hier um einen ‚fortwährenden Kampf‘ zu handeln. Es wäre kein erfreuliches Ergebnis, wenn Njegoš in diesem Bereich erfolgreicher gewesen wäre als die heutigen Bemühungen“, schloss der Gesprächspartner.
WER JEMANDEN „EWIG LEBT“
Auf die Frage nach der heutigen Bedeutung Njegoš' als Staatsmann antwortete Lekić, dass die oft gestellte Frage zu Njegoš zunächst geklärt werden müsse: Inwieweit habe der Staatsmann den Dichter inspiriert und inwieweit der Dichter den Staatsmann. Er sagte, Njegoš habe jedenfalls eine hohe Verbindung von „tiefer Spiritualität und weltlichen Fähigkeiten und Verantwortungsbewusstsein“ in der Führung der Staatsgeschäfte besessen, fügte aber hinzu, dass es dazu unterschiedliche Meinungen gebe.
Neben der Kritik, dass er hart gegen politische Gegner vorging, wurde Njegoš unter anderem dafür kritisiert, dass er kein „asketischer Bischof“ wie Peter I. gewesen sei, sondern sehr anfällig für „weltliche Vergnügungen“ gewesen sei.
Lekić stellt fest, dass es unbestreitbar sei, dass Njegoš nicht nur für die Freiheit und Unabhängigkeit des Landes gekämpft, sondern auch staatliche Institutionen aufgebaut und gestärkt habe.
„Die Einrichtung des Senats als oberstes Organ der Justiz, der Guardia als eine Art ‚Nationalgarde‘, d. h. als Organ der öffentlichen Ordnung, der Captainia als Organ der lokalen Selbstverwaltung, die Einführung eines Steuersystems sowie der Regeln der Staatskasse, der Bau des ersten Gefängnisses – all dies waren wichtige Schritte nach vorn bei der institutionellen Bildung des montenegrinischen Staates“, erinnerte er.
Der Interviewpartner betont, dass Njegoš' Beitrag zur Stärkung der staatlichen Institutionen und zur Entwicklung des Bildungswesens sowie zu allem, was in schwierigen und ressourcenarmen Zeiten zur Schaffung eines etwas besser organisierten Staates führte, enorm war.
In Bezug auf Njegoš' Verfehlungen sagte Lekić, dass diejenigen, die Montenegro „beleidigen“, dies tun, und schätzte ein, dass die gelegentlichen Äußerungen über Njegoš' Verfehlungen für den Herrscher und Dichter selbst keine Rolle spielten, da er „durch seine Größe dauerhaft geschützt“ sei. Er merkte jedoch an, dass sie für die Gesellschaft wichtig seien – als Verpflichtung, Wertverzerrungen zu erkennen und zu verhindern, „und damit mögliche Verwicklungen in die weitere montenegrinische Geschichte“.
Lekić wies darauf hin, dass in einer spirituell vernachlässigten Gesellschaft Njegoš' Werk unterschiedlich aufgenommen wird, und erklärte, dies hänge mitunter vom soziokulturellen, religiösen und nationalen Umfeld ab. Er betonte, Njegoš müsse daher in seiner wahren Dimension betrachtet werden – weder über- noch unterschätzt – und ein solcher Njegoš „lebt ewig“.
„Also, ohne einerseits Mythologie und nationale Leidenschaften – die oft den Weg zu Folklorekitsch ebnen – und andererseits ohne absurde Verfälschungen seines grandiosen Werkes durch unwissende Menschen mit möglichen Komplexen verschiedenster Art. Beide Phänomene müssen verstanden, zumindest entmystifiziert werden. Vielleicht haben sie gemeinsam, dass sie von der Ignoranz des ‚stumpfen Blicks‘ inspiriert sind. Und das ist leider ewig“, sagt Lekić.
Jelušić: Montenegro ist noch nicht über Njegoš hinweg
Literaturprofessor und ehemaliger Abgeordneter der Bürgerbewegung URA Bozena JelusicSie sagte gegenüber "Vijesti", dass Njegoš' Werk nicht nur ein literarisches Phänomen von beispielloser Bedeutung für die südslawischen Völker geblieben sei, sondern dass es zu einer pervertierten "politischen Tatsache" in Stammes-, ethnischen, nationalen und religiösen Konflikten geworden sei.
Was ist „Njegoševs Montenegro“?
Wie alle großen Werke der Weltliteratur widersetzt sich auch Njegoš’ Werk jeglicher Verfestigung von Bedeutungen und stellt einen Schatz an Mehrdeutigkeit dar. Zu der semantischen Komplexität seines Werkes kommen all die bisherigen, oft völlig widersprüchlichen Lesarten, Interpretationen und Kommentare hinzu, sodass man beinahe von einem „Ozean von Njegoš“ sprechen kann.
Leider blieb Njegoš’ Werk nicht nur ein literarisches Phänomen von unvergleichlicher Bedeutung für die südslawischen Völker, sondern wurde in Stammes-, ethnischen, nationalen und religiösen Konflikten zu einer pervertierten „politischen Tatsache“. Die Situation wird noch komplizierter, wenn man bedenkt, dass es sich um einen Autor handelt, der in einer heiklen Phase der Nationenbildung Montenegros und des noch immer andauernden Kampfes des Landes um die endgültige Befreiung von der osmanischen Herrschaft weltlicher und spiritueller Führer war.
Njegoš und sein Werk sind somit zu einer Art montenegrinischem Mythos geworden, der selbst ein breites Bedeutungsspektrum umfasst. Daher ist es möglich, dass unter dem Dach dieses Mythos verschiedene und zumeist tiefgreifend widersprüchliche „Montenegriner“ Njegoš’ existieren.
Als jemand, der sich mit Literatur beschäftigt, bedauere ich zutiefst, dass Montenegro Njegoš nicht so „überwunden“ hat wie England Shakespeare, Spanien Cervantes, Russland Puschkin oder Deutschland Goethe.
Welche Ideen von Njegoš leben fort?
Manchmal habe ich den Eindruck, dass gerade jene Ideen, die ihn zu einem literarischen Klassiker machen und dem Menschen und der Menschheit dienen, heute am wenigsten relevant sind. Ohne verallgemeinern zu wollen, würde ich dennoch sagen, dass in Montenegro – was die gesellschaftlichen Werte betrifft – all das, was Njegoš in seiner Darstellung des osmanischen Autoritarismus und der kapitalistischen Rücksichtslosigkeit der venezianischen Regierung kritisierte, nach wie vor in vollem Umfang präsent ist.
Welche Bedeutung hat Njegoš als Staatsmann?
Es war schwierig, nach der Ära Peters I., den ich für einen der größten Staatsmänner nicht nur Montenegros, sondern seiner Zeit insgesamt halte, den montenegrinischen Thron zu besteigen. Ohne militärische Erfahrung und Bewährung auf dem Schlachtfeld, ohne die Macht des Bannspruchs, der den Aberglauben in den Dienst von Recht und Ordnung stellte, war Njegoš wahrlich nur ein „Strohhalm im Sturm“.
Ihm oblag es, die staatlichen Institutionen aufzubauen, allen voran die Polizei, und die Montenegriner zum ersten Mal zu erschießen. Es fiel ihm nicht leicht, seine eigene Familie, deren Gier und unstillbaren Besitzdrang zu zügeln. Seine Staatskunst ist gewissermaßen ein Vorbild für spätere Zeiten, bis hin zu den Übergangszeiten, als Egoismus und Gier ein ganzes Erbe der Menschheit auslöschten.
Allen, die sich dafür interessieren, wie es ist, ein Njegoš in Montenegro zu sein, empfehle ich wärmstens Čed Vukovićs hervorragenden historischen Roman „Sudilište“.
Wer missbraucht Njegoš heute in Montenegro und wie?
Es ist besser, sich zu fragen, wer es nicht missbraucht. Dieser Feiertag selbst ist in gewisser Weise ein solcher Missbrauch, insbesondere durch die anachronistischen Bräuche seiner Feier. Interessant finde ich, wie junge Menschen dazu angeleitet werden, über Njegoš nachzudenken, ihn künstlerisch darzustellen und seine Verse in Trachten vorzutragen.
Nach allem, was ich beobachten und verfolgen konnte, bin ich überzeugt, dass Njegoš für sie fremd, unverständlich und anachronistisch bleiben wird – eine Art „verstaubte“ Größe, die wir respektieren müssen, die aber nicht unser Zeitgenosse sein kann. Ich hoffe jedoch, dass es zumindest unter gebildeten, kritisch denkenden, staatsbürgerlich und säkular orientierten Montenegrinen Menschen gibt, die ihn nicht missbrauchen, unabhängig von ihrer ethnischen, nationalen oder religiösen Zugehörigkeit.
Lekić: Njegoš hat falsche Fans und echte Hasser
Miodrag Lekić sagte, dass man schon vor langer Zeit festgestellt habe, dass „Njegoš unsterblich ist“, daher sei es vielleicht verständlich, dass er als solcher sowohl „falsche Bewunderer“ als auch „echte Hasser“ unter seinen neuen Zeitgenossen habe.
Er bekräftigte, dass die Freiheit des Einzelnen und die Einheit der Gemeinschaft weiterhin die zentralen Botschaften von Njegoš seien.
„Sie sind von grundlegender Bedeutung. Unter anderem als gemeinsamer Wert aller Bürger Montenegros, aber auch als Inspiration für seine historische Kontinuität. Kurz gesagt, Njegoš hat der Dichtung, der Philosophie und damit dem universellen Geist viel gegeben, aber auch seinem Volk und Montenegro – unter anderem, indem er dem einfachen Volk den Sinn seiner Geschichte verlieh“, sagte Lekić.
Er sagte, dass Montenegro sich seiner selbst vor allem durch Njegoš' Werk bewusst geworden sei und dass dies eine historische Prüfung gewesen sei, die andauere.
„Mit Njegoš – sicherlich mit größeren Erfolgsaussichten“, urteilte Lekić.
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