Ehemaliger Metropolit von Montenegro und der Küste der Serbisch-Orthodoxen Kirche (SPC) Amphilochie Im Mai 2007 beantragte er, dass die montenegrinische Verfassung die Orthodoxe Kirche definiert.
Die Idee, die Amfilohije in einem offiziellen Schreiben an den Verfassungsausschuss der damaligen Verfassungsgebenden Versammlung Montenegros vorschlug, wurde jedoch nicht umgesetzt. Daher wurde am 19. Oktober 2007 das höchste Rechtsgesetz verabschiedet, das lediglich besagt, dass die Religionsgemeinschaften vom Staat getrennt, gleichberechtigt und frei in der Ausübung religiöser Riten und religiöser Angelegenheiten sind (Artikel 14).
In dem Schreiben des Bischofsrates der Orthodoxen Kirche in Montenegro unter dem Vorsitz von Amfilohije wurde festgestellt, dass der damals geltende Artikel 13 des Verfassungsentwurfs die Position der Orthodoxen Kirche sowie „der beiden anderen traditionellen Religionen in Montenegro“ in unzulässiger Weise darstelle und dass die Orthodoxe Kirche, „die diesen Namen – Kirche – seit 2.000 Jahren trägt“, nicht unter dem allgemeinen Begriff „Religionsgemeinschaft“ anerkannt werden könne.
In dem Dokument, das „Vijesti“ vorliegt, heißt es weiter, der Begriff erinnere an eine Verfassungslösung aus der Zeit des Totalitarismus und verletze die religiösen Gefühle der „Gläubigen der orthodoxen Kirche in Montenegro sowie der Gläubigen der römisch-katholischen Kirche“.
Amfilohije erklärte ferner, dass der Bischofsrat der Orthodoxen Kirche in Montenegro vorgeschlagen habe, dass ein Teil dieses Artikels des höchsten Rechtsakts lauten solle: Die Orthodoxe Kirche, die Römisch-Katholische Kirche, die Islamische Gemeinschaft und andere Religionsgemeinschaften sind gleichberechtigt und vom Staat getrennt.
In der vorherigen Verfassung, derjenigen von 1992, war festgelegt, dass die Orthodoxe Kirche, die Islamische Religionsgemeinschaft, die Römisch-Katholische Kirche und andere Religionen vom Staat getrennt, gleichberechtigt und frei in der Ausübung religiöser Riten und Angelegenheiten sind... (Artikel 11).
Die Geschichte über die orthodoxe Kirche in Montenegro wurde letzte Woche vom ehemaligen Premierminister aktualisiert. Zdravko Krivokapic, der die Wiedereinsetzung des Beschlusses der Heiligen Synode der Bischöfe der Serbisch-Orthodoxen Kirche vom Mai 2006 forderte, der die Orthodoxe Kirche in Montenegro definierte. Dieser Beschluss wurde 2021 aufgehoben.
„Obwohl ich mehr Informationen über die Wahl des Patriarchen der serbisch-orthodoxen Kirche hatte (PorphyrieNun haben wir eindeutige Beweise für die bösen Pläne des „Herrn aller Serben“. Man sollte stets die Wahrheit sagen: Wer nicht vom Heiligen Geist erwählt ist, ist unwürdig. „Man kann nicht Gott und dem Mammon dienen.“ Daher sollte der Beschluss vom Mai 2006, der die Orthodoxe Kirche in Montenegro definierte, unverzüglich wiederhergestellt werden“, schrieb Krivokapić am 28. Mai in einem Beitrag im sozialen Netzwerk „Iks“.
NICHT VERPASSEN
Seine Botschaft wurde in den Boulevardzeitungen des Regimes in Serbien mit einem Seitenhieb beantwortet, während der Vorsitzende der Demokratischen Volkspartei (DNP) Milan Knezevic, steht in engem Kontakt mit dem Präsidenten Serbiens Aleksandar VučićEr sagte, Krivokapić sei ein „unverhohlener Kirchenseparatist“ und müsse aus der serbisch-orthodoxen Kirche ausgeschlossen werden.
Die Metropolitankirche von Montenegro und dem Küstengebiet, die Diözese Budimlje-Niksic und die serbisch-orthodoxe Kirche haben die Anfrage von „Vijesti“ nach ihrer Position zu Krivokapićs Vorschlag nicht beantwortet.
Šaranović: Die Unabhängigkeit ist der Grund für die Entscheidung des Parlaments.
Welcher historische Hintergrund liegt Krivokapićs Botschaft zugrunde? Nikola Saranovic, ein Korrespondent des Projekts „Soziologische und rechtliche Daten zur Religion in Europa“ (EUREL) aus Montenegro und Mitglied des Internationalen Konsortiums für das Studium von Recht und Religion (ICLARS), erklärt gegenüber „Vijesti“, dass in der Entscheidung des Rates der Orthodoxen Kirche Montenegros (SPC) vom 26. Mai 2006 festgelegt sei, dass „die Orthodoxe Kirche in Montenegro aus den SPC-Diözesen Montenegro-Littoral, Budimljan-Niksic sowie Teilen der Eparchien Mileševo und Zahumlje-Herzegowina besteht“, deren Bischöfe „den Bischofsrat der Orthodoxen Kirche in Montenegro bilden, der unter dem Vorsitz des Erzbischofs von Cetinje und des Metropoliten von Montenegro-Littoral nach Bedarf zusammentritt, um innerhalb seiner Jurisdiktion zu beraten und Entscheidungen zu treffen“.
Šaranović erklärt, dass der Rat der Sertoli-Pakistanischen Kirche diese Entscheidung auf den 34. Apostolischen Kanon stützte:
„Die Bischöfe jeder Nation sollen den ersten unter ihnen kennen und ihn als ihr Haupt betrachten. Sie sollen nichts Wichtigeres ohne sein Wissen unternehmen, sondern sich jeweils nur um das kümmern, was ihre eigene Diözese und ihre Gebiete betrifft. Doch auch dieser erste Bischof soll nichts ohne das Wissen aller anderen Bischöfe tun. Denn so wird Eintracht herrschen, und Gott wird verherrlicht werden durch den Herrn im Heiligen Geist, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist.“
Der Interviewpartner erinnert uns daran, dass betont werden müsse, dass ein solcher Status keine autonome Kirche darstelle, da eine solche Entscheidung seiner Ansicht nach auf einem anderen Kanon, nämlich Kanon 38 des Konzils von Trullo, beruhen würde:
„Und wir anerkennen die von unseren Vätern erlassene Regel, die besagt, dass, wenn eine Stadt durch kaiserliche Autorität gegründet wurde oder noch zu gründen ist, in einem solchen Fall die Aufteilung der kirchlichen Angelegenheiten der Aufteilung der staatlichen und bürgerlichen Angelegenheiten folgen soll.“
Šaranović sagt, dass mit anderen Worten die Kirchenteilung der staatlichen bzw. administrativen Teilung folgt und dass gemäß diesem Kanon das Ökumenische Patriarchat einen Tomos an die Vereinigte Autokephale Orthodoxe Serbische Kirche im Königreich der Serben, Kroaten und Slowenen, die heutige Serbisch-Orthodoxe Kirche, ausgestellt hat, zu der auch die Bistümer der damaligen autokephalen Montenegrinischen Kirche gehörten.
„… Es wäre kein kirchlicher Separatismus, selbst wenn die Wiederherstellung der Autokephalie nach 2006 und die zuvor erfolgte Autonomie auf demselben Kanon beruhten. Und gerade die Wiederherstellung der montenegrinischen Unabhängigkeit war der Grund für die Entscheidung des Konzils zur Orthodoxen Kirche in Montenegro, die, wie es hieß, ‚den Ruf der Metropoliten von Montenegro und ihre historische Rolle im Leben Montenegros, das seine Staatlichkeit wiedererlangt hat, sowie darüber hinaus würdigte‘. Obwohl es nicht um Autonomie ging, stellte die Orthodoxe Kirche in Montenegro eine montenegrinische organisatorische Besonderheit innerhalb der organischen Einheit der Serbisch-Orthodoxen Kirche dar“, urteilte Šaranović.
Er sagte, wenn es sich hierbei um Kirchenseparatismus handle, dann seien die Kirchenseparatisten all jene Bischöfe der serbisch-orthodoxen Kirche, angeführt vom ehemaligen Patriarchen. Paul und Metropolit Amfilohije, der die oben genannte Entscheidung getroffen hat.
Milićević: Theologisch und politisch korrekt
Theologe aus Belgrad Vukašin Milićević Er sagte gegenüber "Vijesti", dass er Krivokapićs Position voll und ganz unterstütze und fügte hinzu, dass er die Rücknahme der Entscheidung von 2006 sowohl aus theologischer als auch aus politischer Sicht für verantwortungsvoll halte.
„Ich bin der Ansicht, dass dieses Organisationsmodell auf alle Länder angewendet werden sollte, in denen die serbisch-orthodoxe Kirche tätig ist. Eine solche Maßnahme würde die Kirche stärken, da sie sich aus den Fängen eines banalen Nationalismus befreien könnte, in denen sie – insbesondere in den letzten Jahren und viel zu lange – gefangen ist. Diese Fänge dienen nichts anderem als einem Regime, das sich als politischer Arm des organisierten Verbrechens erwiesen hat“, sagte Milićević. Er erklärte, dass dies seiner Meinung nach für das Überleben der serbisch-orthodoxen Kirche – nicht nur in den Nachbarländern Serbiens, sondern auch in Serbien selbst – von entscheidender Bedeutung sei.
Der Gesprächspartner erklärte, dass die metropolitane Organisationsform, die in der serbisch-orthodoxen Kirche von Anfang an vorhanden sei, auf ein noch höheres Niveau gehoben werden könne und dass diesen Gebieten (Metropolregionen) eine substanzielle, funktionale Autonomie eingeräumt werden solle, was seiner Ansicht nach vollkommen im Einklang mit den Bedürfnissen und Anforderungen des Funktionierens in einem anderen rechtlichen und politischen Umfeld als dem in Serbien stehe.
Auf die Frage, wie er die verbalen Angriffe auf Krivokapić aus Belgrad und Podgorica, einschließlich der Anschuldigungen des „Kirchenseparatismus“, beurteile, antwortete Milićević, dass dies Unsinn sei, der seine Einschätzung des Zustands der serbisch-orthodoxen Kirche unterstütze.
„Ich glaube, dass die serbisch-orthodoxe Kirche, das serbische Volk und die serbischen Nationalinteressen keine besseren Freunde haben als Menschen wie Herr Krivokapić… Solche Aussagen sagen mehr über diejenigen aus, die sie getätigt haben, als über Herrn Krivokapić“, sagte Milićević.
Vučić, das säkulare Oberhaupt der serbisch-orthodoxen Kirche
Der Beschluss des Ständigen Konzils der Orthodoxen Kirche von Montenegro (SPC) von 2006 wurde im Mai 2021 aufgehoben. Dieses Konzil hatte unter der Führung des neu gewählten Patriarchen Porfirije beschlossen, die Bischofsräte als temporäre Beratungsgremien der Kirche abzuschaffen, darunter auch den Bischofsrat der Orthodoxen Kirche von Montenegro. Zu diesem Zeitpunkt wurde Amfilohijes Nachfolger, Metropolit JoanikijuDer Titel des Erzbischofs von Cetinje wurde aberkannt. Unmittelbar nach dem Konzil erklärte Joanikije: „Das Konzil hat die Einheit der serbisch-orthodoxen Kirche bekräftigt und gestärkt und alle Spekulationen und Andeutungen der Medien über etwaige Schismen und Spaltungen widerlegt.“
Šaranović kommentierte die Aufhebung dieser Entscheidung vor fünf Jahren und sagte, die Erklärung, dass die Bischofssynode in der gesamten serbisch-orthodoxen Kirche abgeschafft worden seien, sei nicht haltbar, wenn man bedenke, dass alle anderen Synoden Bischofssynode der serbisch-orthodoxen Kirche gewesen seien und nur in Montenegro der Bischofsrat der orthodoxen Kirche existierte.
„Es sei daran erinnert, dass dieser Titel 1992 auf Vorschlag von Metropolit Amfilohije in die erste Verfassung des demokratischen Montenegro aufgenommen wurde, dem der Titel des Erzbischofs 2006 zurückgegeben wurde – nicht als Person, sondern als Institution. Beide wurden durch eine ‚Nivellierung‘ in der serbisch-orthodoxen Kirche abgeschafft, nur um dann wieder in Kraft zu treten, als der Titel des Erzbischofs anderen Bischöfen verliehen und schließlich dem neuen Titel des Metropoliten von Budimlje-Niksic hinzugefügt wurde.“ Methodius", behauptete er.
Neben Krivokapić geriet auch ein Priester der Serbisch-Praktischen Kirche ins Visier der regimetreuen Medien in Belgrad. Gojko Perovic, der als „Separatist“ bezeichnet wurde, weil er an einem Empfang zum 20. Jahrestag der Wiederherstellung der staatlichen Unabhängigkeit teilnahm, ebenso wie Joanikije. Auf die Frage, wie solche Angriffe zu bewerten seien, angesichts der Tatsache, dass Joanikije einer der wenigen war, die Mitte Mai auf der Versammlung des Schwedischen Volkskongresses gegen die Entlassung des Metropoliten von Žič gestimmt hatten, Justina, der Studenten in Serbien in ihrem Kampf gegen Vučićs Regime unterstützte, antwortete Šaranović:
„Kurzfristig und taktisch – als Mittel zur Disziplinierung derjenigen, die nicht mit der ‚Vereinigung von Thron und Altar‘ übereinstimmen und deren Stimmen nicht mit den Tönen der gegenwärtigen Staats-Kirchen-Symphonie in Serbien harmonieren. Langfristig und strategisch – als Umsetzung der Strategie zur Erhaltung und Stärkung der Beziehungen zwischen dem Mutterland und der Diaspora sowie zwischen dem Mutterland und den Serben in der Region, als offizielles Dokument der Republik Serbien.“
NICHT VERPASSEN
Auf die Frage, inwieweit die Politik der serbischen Behörden heute das Verhalten eines großen Teils der serbisch-orthodoxen Kirche prägt, antwortete der Befragte: „So sehr, dass man sich des Eindrucks kaum erwehren kann, dass der Präsident Serbiens als säkulares Oberhaupt der serbisch-orthodoxen Kirche und der serbische Patriarch als spiritueller Präsident aller Serben fungiert.“
Šaranović: Die Metropolie Cetinje war einst autokephal, heute ist sie ein Bischofssitz der serbisch-orthodoxen Kirche.
Nikola Šaranović sagte, dass sich der "heilige Metropolitansitz von Cetinje" nicht an seine gegenwärtige Position in seiner Geschichte erinnere.
„Vom erzbischöflichen Sitz des Oberhaupts der autokephalen Kirche bis 1918, über den einzigen Metropolitensitz in Montenegro für alle Gemeinden, bis vor kurzem war es der Sitz des Präsidenten des Bischofsrates der Orthodoxen Kirche in Montenegro. Und heute – nur noch eines der Bistümer der Serbisch-Orthodoxen Kirche“, urteilte er.
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