Das zarte Alter des Moderators oder vielmehr seine mangelnde Erfahrung ist keine Entschuldigung, sondern ein Symptom, eine Art kontextuelle Erklärung dafür, wie der öffentlich-rechtliche Rundfunk RTCG beiläufig in den profaschistischen Diskurs abrutschte und öffentliche Befragungen zu Fragen von Blut, Religion und Herkunft zum Mainstream der Medien wurden.
Faschismus muss nicht furchteinflößend und starr sein, manchmal ist er auch sehr diskret, ins Bild integriert, zum Schweigen gebracht und ermöglicht durch Achselzucken und verwirrte Blicke von Leuten, die einfach nicht in der Lage sind, ihn zu erkennen und rechtzeitig wie eine Kakerlake zu zerquetschen. Das Schicksal des öffentlich-rechtlichen Rundfunks RTCG – wenn er nicht über erfahrenere Journalisten und erst recht über sachkundige Fachleute verfügt, die das schmerzhafte Thema der Tschetnik-Renaissance behandeln – könnte darauf hindeuten, dass ihn dieses Thema nicht interessiert. Aber warum sollte er eine ganze Sendung dem monumentalen Revisionismus in Montenegro widmen? Wahrscheinlicher ist, dass ihn das Thema sehr berührt, aber er will es auf dem Niveau einer Marktdiskussion halten und fördert daher leidenschaftliche Nationalisten wie den Historiker Aleksandar Stamatović, der – wenn das überhaupt möglich ist – ohne Brüste im Studio noch nervöser wird als mit Brüsten.
So hat nicht nur ein hilfloser Journalist dem Gast Stamatović erlaubt, den Interviewpartner Šerbo Rastoder gestern Abend in der Sendung „Naglas“ zur Vergangenheit seiner Familie zu befragen, sondern der öffentlich-rechtliche Sender hat genau diesen Teil der Sendung auch auf Instagram geteilt, wo er tatsächlich die Aufmerksamkeit der Mehrheit der Zuschauer auf sich zieht und im Wesentlichen den öffentlichen Diskurs prägt.
In diesen wenigen zehn Sekunden wird die gesamte, gut einstündige Sendung zusammengefasst. Auf Empfehlung des RTCG-Redakteurs auf ihre Online-Kerne komprimiert, erhält die Botschaft der Sendung so neuen Schwung, und es scheint, als würde der Moderator keine Kritik der Redaktion erfahren, sondern auf eine Gehaltserhöhung hoffen können – nur weil er das Verhör zugelassen hat, das Rastoder zu Recht als Wirtshausmanieren bezeichnete.
„Wer von Ihnen saß da unter der Ulme in Cetinje, Herr Rastoder?“, fragte Stamatović. „Ich komme aus dem Bezirk Katun. Das alte Montenegro, das wahre Montenegro, das Montenegro geschaffen hat … Keiner Ihrer Rastoder hat dieses Montenegro geschaffen …“
Für diejenigen, die immer noch zweifeln, sei betont, dass dies nicht in einem Senderbuffet eine Minute vor dem Erbrechen gesagt wurde, sondern im öffentlich-rechtlichen Rundfunk zur besten Sendezeit. Und zwar zum Thema der Errichtung eines Denkmals für den Kriegsverbrecher Pavle Đurišić, der für den Tod Tausender Muslime im Norden Montenegros verantwortlich ist. Stamatović bekam die Gelegenheit, dieses Verbrechen symbolisch zu rechtfertigen, öffentlich zu sagen, dass es wahre und falsche Montenegros gibt, dass er aus dem wahren und Rastoder, verdammt noch mal, aus dem falschen, eigentlich sehr verdächtigen, nicht wahren Montenegro kommt, auf das man öffentlich hinweisen sollte, weil es nicht ausreichend durch die blutige Spur von Đurišićs Dolch gekennzeichnet ist.
Was macht Stamatović eigentlich?
Er will seinen Gegner disqualifizieren, was ein alter Debattentrick ist und als solcher legitim, solange Blutsverwandtschaft, Familienzugehörigkeit, Religion oder Rasse nicht als Legitimation dienen. Wenn Blut zum politischen Argument wird, kann man sicher sein, dass man sich in irgendeiner Form von Faschismus befindet. Anstatt an der Verbreitung seines monomanischen Diskurses gehindert zu werden, wird Stamatović zum Clickbait des öffentlich-rechtlichen Rundfunks, der ihn als ernsthaften Gesprächspartner präsentiert und seine chauvinistischen Anspielungen der Öffentlichkeit zum Teilen anbietet.
Anstatt den Bürgern über die Medien zu erklären, dass Montenegro wie jedes andere Land eine Art historische Fiktion ist, die ihre politische Materialität erfahren hat, dass es als solches nicht zu reparieren ist und vor allem nicht durch die hitzigen Fantasien lokaler Chauvinisten definiert werden sollte; anstatt dass der öffentliche Dienst Montenegro als einen offenen Raum neuen Lernens und edler Verbindungen anpreist, die durch Bildung, Begegnung mit Licht und Aufklärung entstehen, haben wir einen Mann, der über seinen Urgroßvater spricht, den Fahnenträger (und noch dazu einen Gardisten), und über den öffentlichen Dienst und über den Bildschirm spüren wir den Schmerz, der in der langen Gärung der Neunzigerjahre unterdrückt wurde, als Verbrechen mit denselben Worten gerechtfertigt wurden, die uns heute als Demokratie, Pluralismus und die Herrschaft der anderen Seite aufgedrängt werden.
Weder Stamatović noch Rastoder können die Frage beantworten, was Montenegro ist. Auch der große Isaiah Berlin konnte es nicht. Er fragte sich, was England in Nelsons berühmtem Slogan war: „England erwartet von jedem Mann, dass er seine Pflicht tut.“ Berlin erklärt, dass England sicherlich nicht „eine bestimmte Anzahl nackter Zweibeiner ist, die Vernunft besitzen und eine bestimmte Insel bewohnen...“, sondern vielmehr ein tieferes, immaterielles Phänomen, das man sprachlich zu definieren versucht, obwohl dies unmöglich ist.
Montenegro ist also auch der verwirrte Blick eines jungen Moderators, der seine Richtung nicht bestimmen kann und Angst vor Fehlern und politischen Fouls hat. Montenegro ist die passive Aufmerksamkeit Zehntausender, die sich einen kurzen Clip mit Stamatović in der Hauptrolle ansehen. Montenegro ist auch dieser Text, der die rote Linie aufzeigt, die der öffentlich-rechtliche Dienst überschreitet.
Montenegro erwartet von jedem Mann, dass er seine Pflicht tut. Diese Paraphrase klingt bedrohlich in einer Zeit, in der Kriegsverbrecher gefeiert werden, und Stamatović fragt hartnäckig: „Von wem rehabilitieren wir Pavle Đurišić? Von Šerbo Rastoder?!“
Vielleicht betrifft dieses Problem nicht Montenegro, aber es betrifft mit Sicherheit den öffentlichen Dienst, was Anlass zu großer Besorgnis und noch größerem Protest gibt.
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